第四十八章 教授，真的要我说？
第四十八章 教授，真的要我说？ (第3/3页)
理由反驳，年轻人，姜还是老的辣！
卫子夫一脸紧张的拉着珞翔的手臂，珞翔有些尴尬的道：
“现在可以撒手了吗？”
“啊，好！”卫子夫吓得以跳，刚刚太激动了，一时没注意就抓他的手了。
珞翔心里委屈极了，这都什么人啊，你吃我的豆腐耶，大哥，你躲什么躲，该尖叫，该躲的人也应该是我啊！当然这话肯定是不敢说出来的。
“好，如果我答出来了呢？”珞翔笑呵呵的道。
“那我就既往不咎！以后这两个同学，上我的课，可以轻松点！”老教授豪爽地许下空头承诺。
“好，我开始了！”珞翔笑了。
停顿了一下，神秘的笑道：
“教授，你真的要我说？”
“嗯，说吧！”老教授心里冷笑道，这个句子争议了千年，你个小毛孩子能说出什么来？
“民可使由之，不可使知之！出自《论语•泰伯》，“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白在做什么。”说到这里，珞翔停止了说话，看着老教授。
老教授有些质疑的看着侃侃而谈的年轻人，看他的样子也不像是爱学习的人啊。怎么会知道得如此详细。
“孔子的本意是：“下民可以驱使他们工作（由字本意与农田，庄稼有关，这里应该指“井田制”的耕作），却不可以让他们知道我们的目的。但是我发现了，孔子有些皇权主义的思想。奴隶社会开始，统治者就以少数人劳役绝大部人分为一个社会状态，然而不可避免时而会出被压迫者的抗争，因此统治者为了达到有利统治，除了武力与宣扬麻痹思想的“天命论”来使下民奴隶臣服，西周当时，先是实行对奴隶实行“有亡荒阅”，使奴隶与民受到震慑，然后则以当时“龙生龙，凤生凤”原来基础“天命论”在加上“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；”强调以天子天下为中心意识，如此“天命论”有了轴心，成为周礼一个重要支柱，能达到很好的麻痹下民的目的。如此使其统治者共田之“井田制”得到民与奴隶心甘情愿无偿劳作，粮食财富有很大收获，统治者与奴隶主们安享二百年的富足。因此我们知，“天命论”无论说的多么天花乱坠，作用只不过就是达到不用报酬使用劳力的简单目的；一生在解释周礼的孔子曾说过“不知命，不以为君”这君子就是行周礼的人，就是说你不知“天命论”你就不能明白周礼是什么去奉行它，所以当他解说西周政策提到民时，自然讲的是就周礼核心的“天命论”的最终作用了；民可使由之，不可使知之”“不可使知之”的就是其中的民与奴隶为他们工作劳而无偿而得富，.此论不是孔子所创，但孔子却说出原来奴役下人创意者的目的。”说到这里，珞翔看了看教室里鸦雀无声的同学，骄傲的情绪迅速滋生。
润了润了嗓子，珞翔继续道：
“‘民可，使由之；不可，使知之’，“民可，使由之；不可，使知之。”也就是民可，则使由之；不可，则使知之。人民能做的事，由他们去做；不能做的事，要让他们知道不能做的原因,指到教育方面去.但细一分析就不对，“使”是指劳役事项，“知之”的是以“天命论”麻痹民无偿的劳动，让统治阶级享受，让民众知其意义岂不是让民造反？倡导“贵贱有序”“坚持等级”的孔子会这样说吗？说到教育更不可能，士身份的弟子方可有受教育与被教育的权力，是奴隶社会到封建社会的统治理论所坚持的原则，孔子作为封建教育家，是不可能提倡平民教育的.！所以我说，这句话本来就存在争议，你偏偏拿来为难两个女学生，你说，你是何居心？”
“你？你！”老教授气得牙齿紧绷.
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