第八百零九章 丈夫四方志，安可辞固穷（下
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第八百零九章 丈夫四方志，安可辞固穷（下 (第1/3页) 狭义上的古代巴勒斯坦地区，是从黎巴嫩山南麓延展到阿拉伯沙漠北界的一片地方，它的西面是地中海，东面则和叙利亚美索不达米亚草原接壤，面积只有两万六千平方公里左右 《古代东方史》作者：[俄]阿甫基耶夫……
以约旦河为界，随着我们走下以小丛林和灌木的荒芜山地，为主要基调的犹太山地，和长满芦苇并为猛兽所居住的荒野莽丛占据的河谷上段，各种各样的历史古迹和遗址，也开始频繁的出现在零星人烟的荒野上，。（天天中文.）
因为这里富含黏性的土壤，成为了当地制造器皿和砖类建材的优良陶业原料。
作为阿拉伯半岛大6次生文明的源地之一，这里的历史可以上溯到公元前2世纪前后，闪米特族的迦南部落的定居，也生过诸多历史事件。
比如公元前11年希伯来人的 第章 市。罗马帝国统帅提特斯，罗马皇帝哈良德镇压和屠杀希伯来人暴动。所建立赞美上帝和武功的纪念碑。
乃至倭马亚王朝的 第章 中在商贸往来较为密集的南北向。
而城市的占地范围，其实是分为城墙内和城墙外的两大部分，城墙内又分为新城和老城残差的交错在一起。
就像是铺在微微起伏的土地上，一块被摊的薄厚不均的煎蛋，因为风化和历史沉淀而颜色较深的蛋黄部分，就是城墙所环绕的内部区域，颜色较浅的蛋白部分则是城市不断拓展出来的外延。
而新城老城之间，因为采用建材和年代上的差异，也呈现出一种土黄到棕黄的过渡色。
穆斯林主要住在圣殿山附近东北，基督徒主要住在圣墓教堂附近西北，犹太人主要住在哭墙上方的山坡上东南，剩下的数量较少的其他宗教信徒，诸如米特拉教派，胡拉米叶信徒，则主要聚集在亚美尼亚区内。
而在各大宗教内部又包括了许多教派，包括历史上视为异端的聂伯利斯派东方景教，因为圣像破坏运动而毁誉参半的穷人保罗派，都共存在这座城市里，甚至还有欧洲大6上，被罗马帝国时代开始剿杀至今，几乎绝迹的阿里乌斯派踪迹。
比如四世纪建立的圣墓教堂，同时归君士坦丁教会、罗马教会、亚美尼亚教会、埃及教会和埃塞俄比亚教会共管和使用的，各教派之间互相冲突，以至于圣坛的钥匙要按照月份，在这些教会领之间，轮流进行保管。
因为作为众多信仰和各自教派的圣地，历代增筑和改建的宗教建筑，让城中土地和空间变得日益狭隘和拥挤。再加上历代统治者前来朝拜后，都要纪念性的扶持和捐赠更多的宗教场所，
因此虽然几经焚毁和破坏，耶路撒冷城的面积，还是在众多小丘之间，几乎是见缝插针式的顽强扩张着。
这也是一座人口密集商业达的大城市，在近代阿拔斯王朝统治下。光是常住居民的人头税和信仰税，每个月就为行省贡献了数万到十几万迪尔汗税金。
而每年产生的交易税，让这座城市的管理者。都可以为王朝聚敛到约数千磅的黄金。更别说定期的朝圣者浪潮，所带来的附带收入和经济效应。
因为这座城市里聚集了太多的宗教圣地和古迹，因此处于某种恶意趣味和自古以来的不可告人之心。
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