第115章 传假说，立伪信
第115章 传假说，立伪信 (第2/3页)
好办了，他们不是信祖灵么？
那就大张旗鼓的，给他们一个祖灵好了！
旁人知道了，也只会以为白玉瑾用这种手段，忽悠蛮子为己所用，而不会真的认为他是什么祖灵蛮巫。
两套说辞，互相遮掩，互相印证，假中有真，真中有假，真真假假，假假真真……无穷尽也！
到时候太华族裔一套说法，玉兕部族一套说法，你信你的，我信我的，互不耽误。
反正最终的根底，都落在白玉瑾的身上，想怎么瞎掰，最终解释权还不是在白玉瑾手上？
“传假说”好办。
不用三五天，整个麸子城里就流传出好几个，从“可靠小道消息渠道”和“邻居家隔壁二大妈三外甥的表侄子”口中，传出来的“真相”版本。
有说白玉瑾是“太苍大妖”的；
有说白玉瑾是“化外异人”的；
有说白玉瑾修炼了秘传术修法门，炼精化气为己所用的；
有说白玉瑾其实寡人有疾，所以需要靠秘方补血续命的；
有说……
有“妖”这个“真妖”在幕后出谋划策，成功将水搅浑的白玉瑾，总算是松了一口气。
看祂这种积极主动的行为，看样子也很是担心，接踵不断发生在白玉瑾身上的异事，会引来什么无法抗拒的方外大能，对现在还很弱小的祂们造成什么威胁。
至于“妖”所说的“立伪信”，就更让白玉瑾叹为观止了，也不知道祂是怎么想出来的。
虽然听起来很复杂，但其实操作起来很简单。
“妖”只是让白玉瑾，将原本的那套“玉兕氏习俗”，给进一步的发扬光大了一番。
除了将原本的“洗礼剃度”仪式，举办的更正规、更张扬了之外。
白玉瑾还在自己麾下的蛮奴之中，开始宣扬“吾以吾血祭英灵，吾以吾躯祀祖先”的概念。
另外也在战卒们之间，传播“战魂不灭，英灵永生”的概念。
培养他们逐渐形成“奉吾余血，抚汝之创，献己残躯，慰尔之伤”的想法。
让他们坚信在战场上牺牲，并不意味着死亡和终结。
而是将一缕心光真灵，寄托在战友们的身上，让他们用被自己的气血精华治愈的身躯，继续承载自己的灵识意念。
白玉瑾将这种“舍己为人”的行为，称之为“血脉传承”。
这种“舍己为人”的“血脉传承”，鼓励战卒们用自己即将消逝的生命，挽救那些命存一线的同伴。
也让受到救治的战卒们，认为自己不但传承了逝去的同侪，所遗留下来的血脉。
获得了新生的身躯，还担负着承载阵亡同侪的英灵，继承他们意念的责任。
这种源自于军中阵上的铁血信仰，鼓励战卒们在战斗的时候，英勇无畏不惧生死。
哪怕是在战斗之中牺牲，获得了他们“血脉传承”的同侪，也会承载着他们的“英灵”继续战斗，并将他们的“血脉”传承下去。
穿上他们染血的战袍、接下他们饮血的战刀，成为他们异姓同袍兄弟的战
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