第九十四章：耶律皓天（完一）
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第九十四章：耶律皓天（完一） (第1/2页) 太极是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。
太极一词最早见于《易传系辞上》。易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
两仪即为太极的阴、阳二仪。系辞传又说：「两仪生四象，四象生八卦」。
其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。
而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。
人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。
这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。Self:要打「太极」，必须明白何谓「太极」。
《系辞传》云：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」《老子》云：「道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
」所谓「一」，即是「太极」。「二」是阴阳既分，天地已判的状态。
对於「一」的具体修炼方法，《老子》一书提了不少，例如「守中」、「致虚守静」、「虚而不屈，动而愈出」、「绵绵若存，用之不勤」、「常无欲以观其妙，常有欲以观其徼」、「知其雄，守其雌」、「专气致柔，能婴儿乎」等等皆是。
这些都是教修炼者如何由「二」复修至「一」的方法。现象界一切事物的生息与发展，都在「二」的阶段里进行。
我们打拳，也在「二」的领域中，故打拳讲究前后相随、上下相应，是必然的事。
打好太极拳的「太极」，除了打出「一」之外，也必须先打好「二」。
不明白「二」及不能打好「二」，是无法
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