第二十二章 1967年B 闲聊也惹祸
第二十二章 1967年B 闲聊也惹祸 (第2/3页)
年长的智者。他问长者，我如何才能变成一个自己愉快、也能够给别人愉快的人呢？智者笑着望着他说，好孩子，在你这个年龄有这样的愿望，已经是很难得了。有很多比你年长的人都不问这样的问题，从他们问的问题本身就可以看出，不管给他们多少解释，都不可能让他们明白真正重要的道理，因为他们从来不问做一个给自己和别人都愉快和幸福的人的问题，他们不肯给别人快乐自然就会有很多痛苦缠绕着他们，就只好让他们那样好了。少年满怀虔诚地听着，脸上没有流露出丝毫得意之色。
智者接着说，我送给你四句话。第一句话是，把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗？少年回答说，是不是说，在我感到痛苦忧伤的时候，就把自己当成是别人来看待，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平和中正一些了？智者微微点头，接着说，第二句话，把别人当成自己。少年沉思一会儿说，这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，并且在别人需要的时候给予恰当的帮助？这位老智者两眼发光，继续道出第三句话，把别人当成别人。少年说，这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的独立Xing，在任何情形下都不可侵犯他人的核心领地？智者哈哈大笑：很好，很好。孺子可教也！第四句话是，把自己当成自己。这句话理解起来太难了，留着你以后慢慢品味吧。少年说：这句话的含义，我是一时体会不出。但这四句话之间就有许多自相矛盾之处，我用什么辨证方法才能把它们统一起来呢？智者说：很简单，用一生的时间和经历。少年沉默了很久，然后叩首告别。后来闲云野鹤从少年变成了壮年人，又变成了老人。再后来在他离开这个世界很久以后，人们都还时时提到他的名字。人们都说他是一位虚怀若谷的大智者，因为他是一个愉快的人，而且也给每一个见到过他的人带来了愉快。一位禅宗大师把闲云野鹤的人生境界归纳为人生三重境界，这三重境界用充满禅机的语言来说明便是看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这就是说一个人在人之初Xing本善的童贞阶段是纯洁无暇。初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，大人告诉他这是山，他就认识山了；大人告诉他这是水，他就认识水了。随着年龄渐长，经历世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常演绎指鹿为马历史剧，人们看到黑白颠倒，是非混淆的事学会装糊涂麻木不仁，任那些无理走遍天下的恶人横行。进入这个阶段，人便是激动的、愤恨的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的，不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，开始发出国破山河在的感叹，开始借古讽今，指桑骂槐，进入了环境为心变，景象为心转的状态，山自然不再是单纯的山了，水也自然不再是单纯的水了，一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青天”。一个人倘若停留在人生这一阶段跳不出来，那就苦了这条Xing命了。这时，人就会这山望着那山高，触景生情地抒发心志慷慨一番，不停地攀爬，争强好胜与人比较，怎么做人如何处世绞尽脑汁，如同红楼梦里的王熙凤，机关算尽太聪明，反误了卿卿Xing命，永无休止和永无满足。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人天外还有天，循环往复绿水长流这是自然规律。而人的阳间生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？许多人到了人生的第二重境界也就到了人生的终点。只有极少数人才能进入第三重境界，他们通过一生的追求，最后发现自己并没有达到自己的所要的成果，这时才恍然大悟，才从庸人自扰中跳出来，终于决定把自己提升到了第三重人生境界，茅塞顿开回归自然。人这个时候就会专心致志地做自己该做的事情，无为而为，无所住而生其心。不见世人过错，不与旁人有任何计较，任你红尘滚滚痴痴情深，我自清风朗月。面芜杂世俗之事一笑了之，心田不留一点痕迹。这个阶段的人才真正做到了天人合一，看山便又是山了，看水便又是水了
（本章未完，请点击下一页继续阅读）