第815章 百姓得则君德
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第815章 百姓得则君德 (第1/3页)马谡的文章，逻辑推演和强词夺理的水平确实是强。
诸葛瑾也意识到，将来统一天下之后，这样帮着他的政治哲学理论鼓吹呐喊的理论型学者，还真就非常需要。
因为矫枉必须过正，
汉朝搞传统董仲舒那套儒学已经几百年了，一直都让天子敬畏天，而对人民的敬畏则要经过天这一层中介，所以皇帝对百姓和仁政重视，终究要比后世孟子地位被提升之后，稍稍逊了一筹。
加上天灾和其他灾异是没有规律的，久而久之，皇帝都知道“哪怕我做得很好，只要有天灾，我还得下罪己诏”，或是知道“天灾有规律的，哪怕我做得不好，天灾该不来还是不会来”，那样董仲舒那套理论对皇权的约束也就越来越弱了。
说到底，董仲舒那套是建立在封建迷信的基础上的，而人对自然科学的认识是会越来越进步的。
后世到了王安石司马光的时代，双方都明着说“我们知道彗星、日食是个什么东西，也明知道这些东西是能算出来的，但我们就只能继续假装不知道，来趁机劝皇帝轻徭薄赋/减省刑罚，我们也知道这是在自己骗自己，但这种骗有时候能稍稍让皇帝收敛点”。
而诸葛瑾诸葛亮兄弟，这一世是必然会导致华夏的科学技术进步，以及对自然界的认知水平，普遍提高的。如果不把政治哲学与自然科学相配套的那部分理论也跟着升级，将来会有非常严重的灾难。
如果皇帝认识了更多的自然规律，却还要守着董仲舒那套理论，后世的皇帝很有可能比原本历史上更加自暴自弃，因为他知道这都是骗人的。
诸葛瑾必须为自己搞的那些建设的副作用兜底，而这个兜底的具体手段，就是尽快用“尊孟，提倡君主直接对人民的总利益总福祉负责”，来取代“天人感应、对天负责”。
这种时候，他太需要能猛打猛冲拉仇恨的理论家了，哪怕这个人是一把双刃剑，放到实政岗位上有可能伤人，诸葛瑾也费用不可。
就像达尔文刚推进化论的时候，因为跟之前的社会传统认知反差太大，反对的阻力巨大。这种时候就需要赫胥黎之类的“达尔文的斗犬”帮他咬人。
诸葛瑾当然也需要“诸葛瑾的斗犬”。
大不了不把对方放到实政岗位上就好了，就让人家搞一辈子理论研究。类似于后世那些政治哲学院校里的文科研究员。大不了把“官阶/职称”这些评得清贵一些。
管的还是研究员的活儿，但有可能这个研究员干到最后，行政级别上能是部/九卿级的研究员。
……
既然坚定了非用马谡不可的决心，诸葛瑾也就当仁不让地亲自去刘备那儿，给马谡求情。
刘备不是很懂文章，诸葛瑾给他大致看了一下之后，刘备只是觉得此人的文章太过惊世骇俗，而且对于权威、皇权的神秘性，没有半点敬仰。
怎么在此人口中，皇权和正统、德运也是可以跟钱粮账目一样算账来衡量的？
汉朝大部分时候都是王霸道杂之，法家的统治手法也会用，只是法家上不得台面，大家都是只做不说，心里明白就好。
而法家最讲究“刑不可知，则威不可测”，正统和德运如果可以计算，那还怎么做到威不可测？
当然了，刘备已经算是相当仁君的了，他对于法家那一套，只是理解，会用，但并不推崇。
饶是如此，他依然忍不住评价：
“此人言过其实，不可大用！否则必然惹来祸端，将来可能会导致朝廷出现几派分歧互斗。”
诸葛瑾倒也有料到，连忙诚恳地说：“臣的意思，是只让这马谡一辈子研究学问，此番虽然可以将其取在较高的名次，但终身不可令其位列执宰。
如此一来，还有一桩额外的好处，那就是不给天下人留下‘要想位极人臣，则当初入仕之初就该考到最好’的印象。这第一次开科取士，对后世的借鉴意义会非常巨大。
如果陛下能让第一届取在最前的人，一辈子虽然清贵，但却一直以治学为业，而非揽权实政，那么将来的考生，也就不会太过于执着考试名次。学问好的，未必做官也最好，学问终究只是一个门槛，毕生的成就，终究要看后续的培养、历练、是否有为政的天赋。”
诸葛瑾小心斟酌着措辞，把自己的设计细细说了出来。
他对于后世明朝科举那些“大学士多出自一甲”的惯例，是非常不喜欢的。因为诸葛瑾
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