第59章 内讧与讨伐
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第59章 内讧与讨伐 (第1/3页)统一，并命名了乌图山界之后，墨画这位神秘的巫祝大人，便成为了乌图山界，一众部落之主。
乌图山界的局势，稍稍平定了些。
墨画腾出手来，做的第一件事，就是改善部落蛮修的生计。
多数部落的财物和食物，都被聚拢起来，统一分配，以保证在荒乱之年中，每个蛮修，无论老弱妇幼，都能有一口，可维持基本生存的食物。
除此之外，墨画还将蛮修，分成了若干猎妖队。
每一队由筑基境修士领着，上山猎杀妖兽，囤积肉食。
猎杀来的肉食，分为两类。
草食类的妖兽肉食，给孩童和老人吃。
肉食类妖兽，才会给壮年的蛮修吃。
肉食妖兽，因吞噬人肉，其血肉之中腥气，怨气，煞气浓烈。
吃多了，副作用强，易心神失常，短命，修行也容易出岔子。
因此，这类肉孩子不能再吃，以免影响发育。
老人体弱，也不可再吃，否则稍微岔气，命就没了。
青壮年蛮修身强体壮，而且身为蛮族，常年吃这类妖肉，有了一定抗性。
这些有副作用的肉食妖肉，也只能他们来吃了。
大荒这个地方，条件有限，活下去就不错了，也没办法讲究太多。
墨画也改良了妖肉的烹饪之法。
蛮族这个地方，炼器技艺落后，材料稀缺，也造不出好的炉灶。
墨画只能搭了几个大锅，在底部画上熔火阵，以及一些净火阵，一定程度上，拔除妖气，减少肉食的腥气，保留养分，让蛮修能吃得放心点。
香料他也就近找了一些。
虽然说不上多美味，但也比之前，好上了太多。
除了肉食，墨画还在山谷之中，选了一块稍微肥沃一点的土地，以厚土阵，沟通大地道蕴，滋养土壤，又布了些小云雨阵，以保持土壤水分。
土地上，种了一些乌图山界野生的黍和粟。
这样若逢灾祸，猎不到妖兽，也能有些杂粮谷物果腹，不至于饿死。
这些土地，是初步的尝试。
墨画下了严令，必须死守，若有人敢损坏，定斩不饶。
这些举措一一落实。很快，绝大多数部落的蛮修，生计问题都有了改善。
尤其是一些，原本只能饿肚子的孩子，和等着自生自灭的老者，如今有食物果腹，自是感激不尽。
而一些青壮蛮修，吃的肉也比以前多了，不止如此，这些肉经过烹调，阵法烤炙，腥气更淡，味道更好，也让他们对巫祝大人，更为信服。
生计，是一切的基础。
得益于墨画的统筹，治理，以及深厚的阵法造诣，整个乌图山界，因此有了焕然一新的变化。
可很快，矛盾又滋生了。
各部落之间，就是否归顺墨画这个“巫祝大人”，还是存在很大分歧。
这些分歧，不是短时间能消弭掉的。
贪生怕死的，见过墨画大展神威，不敢反抗。
大多数得过且过，摇摆不定。
少数野心大的，见墨画积攒了不少财物，囤积了不少食物，忍不住偷窃，甚至杀人抢夺。
偷窃的，是窝台部。
杀人抢东西的，是兀鲁部。
还有一些蛮修，莫名其妙，私自叛逃。
这些都是对墨画这个巫祝大人的挑衅。
墨画并没有客气，以冷血的手段，杀了一批，罚了一批，关了一批，甚至量产了一批他在乾学州界，研究了很久的阵法刑板，让心生叛逆，盗窃杀人的蛮修，跪着受刑。
果然，效果很显著。
慑于墨画的强硬手腕，还有阵法刑具的可怕折磨，蛮修对墨画的态度，开始变得恭敬了许多。
尽管内心未必顺服，但明面上，已经没有蛮修，再敢与墨画明目张胆作对了——包括最凶残的兀鲁部。
可不与墨画作对，他们又开始互相内讧了。
蛮族各部落之间的矛盾，其实很深。
他们风俗不同，族规不同，彼此也互相杀过人，抢过东西，有着世仇。
如今聚在一起，少不了龃龉。
但凡有一点摩擦，便会爆发冲突。
更主要的是，他们各部落之间，信仰的蛮神，也是不同的。
不同蛮神，有不同的教义。
信奉蛮神教义，会使蛮修的神识，在潜移默化中，受到蛮神的熏陶，并被一步步同化。
这意味着这些这些蛮修，在神识形态上，是截然不同的。
尽管他们信奉的蛮神，都已经被墨画偷“吃”掉了。
但他们神识中的烙印，没那么容易被抹灭。
神识形态的分歧，会成为他们的本质分歧，这个矛盾，基本无法调和。
因此，稍稍平定没多久，吃了几天饱饭后，各部落之间，便矛盾不断。
慑于墨画的威严，虽不至于生死厮杀，但互相辱骂，私自斗殴，却时有发生。
甚至有欺辱幼童，玷污女子的情况，风气极坏。
墨画只能再花时间，与各部落长老商议，制定一套更为严格的部落法规。
包括，部落以及同盟之间，不可辱骂，不可盗窃，不可私斗，更不可滥杀。
要保护孩童，尊重长者。
不可随意侵犯部族女修等等。
若有违背，刑罚从死刑，阵刑，鞭刑，到狱刑等等，酌罪定刑。
这些部落同盟律法，被墨画以巫祝的名义，颁布了下去，并严格执行。
歪风邪气，一时止住了。
但墨画知道，这种事情，是治标不治本。
本质上来说，蛮修是一群“不道德”的修士。
有品格的也有，但数量极少。
如扎木长老这种，外出去过大部落求学，学过巫法，心智开明的蛮修，实在少之又少。
大多数蛮修，不是窝台盗
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