第546章 新的尝试
第546章 新的尝试 (第2/3页)
晏驾，先孝景皇帝顺位继承后，晁错对先帝的洗脑，已经取得了极为显著的成果。
以至于，在看破晁错乃法家士子，而非儒家博士之后，先帝也并没有做出什么反应，只顺势给了法家重新跻身华夏朝堂中枢，得以仕汉的机会。
基于此，法家内部对晁错这位已故前辈，可谓是感恩戴德。
若非晁错毕生都忙着搞权力斗争，最后也只留下一个功败垂成的《削藩策》——若是晁错留下了某部学术著作，那未必就不能成为法家的‘亚圣’。
而在吴楚之乱得以平定，晁错也成为那场叛乱平定的牺牲品之后，晁错在法家内部，更是成为了殉道者般的存在。
虽然没人能说出晁错，对法家的思想、学说，亦或是‘秦的教训’做出了什么贡献，但对于法家得以延续、得以仕汉的改变，整个法家上上下下，都记晁错的恩情。
再加上晁错再怎么说，也是先帝老爷子的学师，曾经的太子少傅，便使得晁氏一族在晁错故去后，也勉强过上了虽不贵，却也富的殷实生活。
至于法家，在晁错这个旗帜性人物，于吴楚之乱中‘殉道’过后，则再度陷入了一段短暂的混乱期。
有人说，晁错的死，意味着汉家依旧无法接受法家的存在，尤其是法家以朝中重臣的身份存在；
所以，法家不应该急于出山，而是应该继续蛰伏——一如秦亡以来的五十多年。
也有人说，晁错之死，为法家打开了仕汉的道路，死得其所！
不能让晁错白死！
一定要把握住晁错用自己的生命，为法家换来的仕汉之机，借此让法家重新昌盛，才算是不辜负晁错以命开路。
也有人说，晁错虽然死了，但法家也并非是就此全军覆没。
朝中，还有赵禹这个新生代代表人物，有机会将汉家的法律机构：廷尉属衙，营造成法家的自留地。
往后，就算法家无法显赫于汉家，也至少可以凭借廷尉这个保留地，成为汉家世代相传的法律专业人士。
还有郅都，虽然算不上正统的法家出身，但情感倾向十分明显。
凭借郅都在先孝景皇帝心中的超然地位，法家未必不能再度得到汉天子的青睐，甚至再出一个九卿之首，乃至三公！
公说公有理，婆说婆有理，偏偏法家又没有墨家钜子那般，可以拍板决定的领头人物；
于是，法家内部自那时起，便分裂为了几个部分。
表面上，这几个分裂的部分还能同仇敌忾，以‘法家危急存亡’为由，维持基本的和谐。
但在暗地里，法家实际上已经就此分裂。
就像儒家分为《诗》《尚书》《春秋》，甚至细分为齐诗、楚诗，左氏春秋、公羊春秋等一样——法家也更具多年前的几大侧重点，分裂成了法、术、势三派。
其中，偏重‘法’的分支，将商鞅奉为流派祖师，以商鞅变法，使秦得强威现实依据，提出‘变法图强’的核心理论。
在这个分支看来，变法，是法家学说的源头，甚至是‘法家’这个学派名称的来源。
法家，就是为了变法而存在！
商鞅在秦变法，是秦得强，韩非子在韩国变法失败，使韩灭亡。
所以，变法才是国家强盛唯一的方式！
变法之法，方为法家正统！
…
第二个流派，即侧重‘术’的分支，则以战国时期的变法家：申不害为祖师。
这一流派宣扬‘术为法用’，强调‘术’，即权术的重要性。
具体而言，便是着重营造自己的人际关系，通过察言观色等手段，控制、操作上下级关系。
很显然，这个流派是吸取了晁错临死前，在朝堂上孤立无援、举目皆敌的教训，决定走‘营造政治势力’的路线，而不是晁错那样的孤胆英雄路线。
…
至于第三个流派，即侧重‘势’的流派，却是以一个相对没那么为人所熟知的法家代表人物：慎子-慎到为流派祖师。
在这个流派看来，法家真正的出路，应该是‘讲法兼势’。
相较于‘法’流派的变法之法，以及‘术
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