第108章 论君权神授，老朱的教导【求追订】
第108章 论君权神授，老朱的教导【求追订】 (第2/3页)
元璋就摸着下巴，盯着刘宽开口了。
“你方才也说了，‘君权神授’、‘天人感应’都是辅佐君主统治国家的工具。历代皆用之，说明它很好用。”
“可科学之道中却没有这类概念，咱若没猜错，科学发展下去，还很有可能彻底否定天人感应、君权神授吧？”
“你说，如此情况，咱到底要不要发展科学？”
刘宽原本想着，今天跟老朱“聊”到这里就结束的。
可听了老朱这番话，以及最后一个问题，他觉得必须再说点什么。
“陛下，自然要的。”
朱元璋嘴角浮现一抹不易觉察的微笑，道：“哦？怎么说？”
刘宽想了想，道：“之前微臣说了，世界很多国家存在类似于‘君权神授’的思想，且目的都是以之辅佐君主统治，是一种社会发展的必然结果。”
“但是，随着社会继续发展，‘君权神授’之类的思想却将落后，变得不适应社会，从而妨碍国家发展乃至君主的统治，甚至与君权发生矛盾。”
“比如自汉武帝开始，便有将天灾归罪于宰相乃至皇帝的，尤其是在王朝末期。”
“因陛下革除了宰相，将相权归于皇权，故而天人感应之说对大明皇帝来讲妨碍又更大一些。”
说到这里，刘宽顿了顿，道：“陛下可知崇祯在位十七年下了多少道罪己诏？”
朱元璋虽是开国皇帝，无家学渊源，却天赋异禀，很懂得做皇帝。
他深知，对皇帝而言威信极为重要，故而皇帝即便犯了什么错，也不能认，至多回头用其他方法弥补。
下罪己诏却是向天下人公开承认错误，对皇帝威严损害极大。
因此，很多皇帝一生都不会下罪己诏，即便下，一道也就够了。
例如汉武帝、唐太宗。
他听刘宽的意思，崇祯这个后世历史上的大明亡国之君明显下了不止一道罪己诏。
果然，刘宽伸出了手指，道：“算上他在自缢殉国前写在里衣上的血诏，一共下了六道罪己诏，成为史上下罪己诏最多的皇帝。”
六道？！
一旁朱标听得满脸震惊。
朱元璋虽有些心理准备，却仍旧惊讶，随即就拍着桌子道：“糊涂！实在是糊涂！六下罪己诏岂不是威严扫地？怪不得成了亡国之君！”
这时刘宽又道：“陛下若研究历代史书，便会发现当皇权不张时，常有权臣或其他利益群体代表，借住天灾人祸的发生，拿天人感应那一套党同伐异，乃至压迫皇权。”
“在大明之外这类事更为夸张——比如在欧洲，有教廷、教皇，其权威曾有数百年高于各国君主。”
“即便是到了一百年后，在欧洲也只有少数几个大国君主能与教廷、教皇之权威抗衡。大多数国王想要即位，必须得到教廷认可，并请教皇加冕才行。”
老朱、小朱听此再次吃惊。
“教皇？”朱元璋瞪眼，“那不类似于佛道出现了共尊的皇帝，还压在了人君的头上？”
“正是如此。”刘宽点头，“其实西方宗教最初出现时，也像儒释道一般，是国君扶持起来做统治工具的。”
“然而西方曾有很长一段时间，列国征战不休，又始终无法出现统一的大帝国，于是教权便借助神权膨胀，压在了君权头上。”
“这种情况，便不只是统治工具妨碍了人君统治，而是噬主，倒翻天罡了。”
“而随着社会发展，生产力提高，国家越发强大，君权神授那套腐朽理论对国家的妨碍必然更大，迟早都要被推入历史的垃圾堆
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