第三百三十七章 风云际会，九霄龙吟（这章自我感觉良好，厚颜求月票~）
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第三百三十七章 风云际会，九霄龙吟（这章自我感觉良好，厚颜求月票~） (第1/3页)山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
云水光风入，放眼观沧溟。
谈笑有玄胪，往来无白丁。
闲来调素琴，无事阅道经。
——《括地广记—齐鲁篇—题〈铁槎山九顶渡海图〉—其二》
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就如同他在西康开山建观一样，当他愿意大开山门的时候，名声自然而然便传了出去。他以散人之姿白手起家，尚能让坎离山观玄观闻名西南，这次他不再掩藏自己的身份，那铁槎山云光洞的名字自然是以最快的速度传遍了淮北大地和黄海海域。
前年隆冬，在崂东王世子加冕的宴席上，他和崂山的高道们与黄海的镇王们建立了友谊，天南海北聊了很多，也想清楚了两件事。
第一件事，渡劫不必再刻意掩饰。
老实说，第一次洗丹劫在湘西，众目睽睽之下渡过了黄天三九雷劫，开辟了元神紫阙，这让自己措手不及，同样也让围观的人措手不及。因为无论是「黄天三九」还是「开阙炼神」，这在常人眼中，是三洗或是四洗才能完成的事。偏偏自己又太年轻，外人便不好判断那次洗丹劫到底是自己的第几次洗丹劫，有知根知底的一些人倒是知晓，但这些人又绝不可能胡乱说出去。
第二次洗丹劫无人知晓，便是龙君察觉到了缔结金丹法相时的异常，也只是认为自己在炼一门厌胜水脉海族的神通，并不知自己是在渡劫。
而当自己在西康除魔乃至诛杀五毒天王的消息传出来后，外人就彻底不知道自己当前是金丹几洗了，对自己渡丹劫的时间就更没个推算预测了。
有铁槎山这个地利以及惊蛰日这个天时，到时云锁山头，惊雷遍天，也无人知晓自己是在渡劫，这个上一次已经验证过了。
上一次自己不放心，还让武青伯做了护法，以备不虞，这一次就更没必要了。
因为铁槎山在齐鲁半岛东端，南边是崂东路，北边是成北路，东边是成南路，西边是崂山。这几年自己在云光洞接客待友，所谓「谈笑有玄胪，往来无白丁。」，说的就是他们这些人。所以即便是渡劫动静太大，以至于天时地利都遮掩不住，但如此四方皆友，程心瞻是真想不到还有什么意外了。
明白了这一点，程心瞻就决定不再像上次那样掖着藏着躲在山中，不如大开山门，结友论道。
结友论道，就是程心瞻想明白的第二件事。
说到底，自己和他人终究还是不一样的，所以地域门户之见不应该成为自己的屏障和掣肘。
自己身怀龙血、龙鳞、龙雷、龙罡煞、龙神通，自己修水法、太阴法，观想月府皇君为天下水府之主，观想东王木公为海上先天神灵。
自己在海里比一般的水族甚至龙裔还要来得自在，所以大海不是自己的限制。
既然不是限制，那自然可以与黄海深交，从而把目光放在东南海外魔教身上。
东方道门的敌人目前只有两个，南派魔教和海外魔教，海外魔教虽然现在动静不大，但这并不意味着他们会一直安分下去。尤其是三尸，如果他们愿意安分，那他们早就应该隐姓埋名躲起来了，何必去东海占岛立教，搞出那般大动静。
所以对于海外，未雨绸缪和主动出击都是有必要的。
东海不是自己的限制，淮北也不是。
还是那句话，自己是有点特殊的，不，应该说，在与北道的沟通上，三清山万法派是有点特殊的。
北道和东道之间是有沟通交流，如今东道也修炼内丹，北道也符箓斋醮，但是在各自法统里，这些都不是主流，唯有一个三清山例外。
葛洪祖师东道出身，法脉源流也极为清晰，即左慈祖师传葛玄祖师，葛玄祖师传郑隐祖师，郑隐祖师再传葛洪祖师。
而这一脉，最广为人知的特点便是「丹符并重」。起初，所有人都认为葛家的根本修行还在符箓上，这里的「丹」指的是外丹。
然而，早在左慈祖师传《金液丹经》的时候，便在丹经中提到了「金液还丹」、「调坎弄离」的说法，所以这本丹经实质上是「表说外内，内喻内丹」。
而当丹经传到了葛洪祖师时，仙翁便愈发看重内丹修行，并问道于魏伯阳，一同探讨内丹之道。
不止于此，葛洪祖师开山立派之前，四方游学，广修道法，承其师郑隐祖师守一法，承从祖葛玄符箓法，向其岳丈鲍太玄求尸解法与谶纬法，与道侣鲍潜光共参医道，如此种种，不胜枚举。葛洪祖师将毕生所学融会贯通，从而享有了万法宗师之名，也成就了独属于三清山的内丹道。
葛洪祖师在开派本经《抱朴子》中明确传下内丹的修行之法，令弟子「于内精修内丹，于外兼修万法」，这也就导致了三清山是东道诸宗中唯一一个将内丹视为主流之法的
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