第514章:太平道的规制
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第514章:太平道的规制 (第1/3页)当太平道走出新夏，向着四处涌去的时候，
治理过一个庞大国家的夏文王便向何博提出过建议:
“要想办法保持各地道人的联系，不能使其离心。”
人心若是散了，
那队伍便要不好带了。
到那个时候，
队伍的颜色还是原本的颜色吗？
那些披着黄巾的道人，还是最初顺天应人的模样吗？
西周分封之初，
尚且会有让各国史官互通消息，记他国之史，以存诸夏之行迹的制度，
这才使得开拓了八百年的诸夏君子，
没有被四周的蛮夷淹没，没有在荒芜的“国外”迷失行踪，更没有随着时间的冲刷，而遗忘自己的使命和来历。
而太平道出现之时，
天下又何其广阔？
区区一个中原，早已不能束缚诸夏君子的手脚，涵盖他们的足迹了。
更深入一点讲，
周初始受封的那些诸侯，和太平道派去四方传道的道人，其身份使命，也存在着极大的不同。
前者即便创业艰难，但名义上的确是去当一地之主的。
等到日后建设好了，国人生聚，名实俱符，不止能安心的享受富贵，甚至还能反手镇压周天子，割他的麦子抢他的九鼎。
后者却是领受上帝之命，去各处传播祂的仁德慈爱。
除了要教导那些蛮夷之外，
更要为已经繁衍的到处都是的诸夏子民，鸣呼不平，以人之身心，来推行黄天之道。
这并不是一件容易的事。
做诸侯，
哪怕是家里穷到还需要自己亲自耕作，一出门就可能遇到蛮夷冲击的始受封诸侯，
只要一想到自己这代人辛苦之后，子孙是实打实能获得好处，富贵终身的，那为割麦子种粟米而弯下的腰也不疼了，倒腾了一整天的手脚也不累了。
看着修建好的宗庙，还有身边成长的后代，心里更是美滋滋的。
可道士们却不能如此。
偏偏世间的诱惑如此之多，腐化如此之巨，
即便前三代还能保持初心，没有走歪路子，但等到之后呢？
坐看世间的死鬼们，可是听了太多“我的苦，我祖先早就替我吃完了”、“这天下是我祖宗打下来的，我理应享受这样的富贵”之类的话语了！
对此，
何博表示了认可。
于是便有了太平道的集会之事。
按照规定的制度，
每隔五年，会定期将各地太平道的代表，还有当地一些著名的、拥有足够想法和能力的死鬼，拉到一片空荡的，只安置了座位的梦境中，让其诉说自己的经历，以及在结合了实际与当地情况后，凝结出来的想法和理论。
只是，
人之所思，向来是难以一致的。
更何况各地情况本就不一样，在其基础上凝结而成的经验，自然也不会相同。
所以，
在第一届太平道集会举办时，
由于大家对流程还不够熟悉，也有意向其他道友展示自己的成就，彰显自家风采，便引发了不少矛盾——
有还没介绍清楚情况，便迫不及待向着同道推销自身经验，希望对方能拿着本本去推行相应的措施，觉得自己的才是最好的，最正确的。
也有一言不合便武力辩经，贯彻“死道友不死贫道”这一原则，尽显强者风范的。
而诸夏的论道传统，也有“肉体辩经”的主张。
于是“拳脚共长天一色，棍棒与孤鹭齐飞”的景象，便充斥了梦境角落。
总而言之，
当时的混乱，
让因为上帝偷懒，随手捏出来的集会之地，变得像风雨飘摇中的小船一样，起伏跌宕，令人遇之晕眩。
好在，
亡羊补牢，为时未晚。
上帝也不会惯着这群许久不曾聆听鬼神教诲，被赵申、孙冲这等“与神角力者”带坏了的道士。
他当场拍着桌子说:
“这是开大会，不是稷下学宫，哪有动手动脚殴打同道的规矩？”
说罢，
何博便将他们完全镇压，然后在梦境中塑造出各地的模样，把人都给扔进去，轮了几轮。
“道理是很难说明白的。”
“但事教人却一向简单粗暴。”
“这群家伙因为没有去过其他道人传道的地方，不了解那里的情况，从而生出了无所谓的臆想和争论，这自然不好！”
“既如此，不如去对方那里滚一滚，等尝过了滋味再说话！”
虽说何博曾经给予过太平道的大贤良师沟通死鬼，并且通过阴间这个中转站，获得遥远之地消息的能力，
可百闻不如一见。
有些东西和事物，
到底要亲身经历了，才能明了其中深意。
而在上帝有形的大手操控下，
于梦境中走遍东南西北，跨越无数山川，甚至还坐在船上，肉身投喂过海
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